exploring muslim identities in europe & north america

Spyros Sofos, professeur de sciences politiques à Lund, commune de la même région, et auteur de divers essais sur l'Islam, le nationalisme et l'Europe, nous explique les raison et les conséquences de l'islamophobie grandissante dans la localité de Malmö. Qu'est-ce qu'être musulman? Tout d'abord être musulman signifie tellement de choses différentes ! L'Etat Suédois a une vision très restreinte de ce qu'est être musulman. En effet, à Malmö les populations dites “musulmanes” viennent d'Iraq, de Bosnie, du Liban, d'Iran, de Turquie, d'Afghanistan, de Somalie ou du Pakistan. Ranger toutes ces communautés dans un seul bloc appelé "musulman" est erroné : il existe des musulmans très pratiquants et d'autres beaucoup plus séculaires, comme les Bosniaques. En fait, certains jeunes ne sont même pas pratiquants du tout, mais leurs parents le sont, on peut dire qu'ils sont culturellement musulmans. L'Islam est-elle une religion

Suède: Un islam intégré et accepté? by Elvire Michel from Europa, #36 Spring 2013 http://www.journaleuropa.info/Formats/Articles/un-islam-integre-et-accept e Fortement attachée aux valeurs de tolérance et de protection des minorités, la Suède encourage fortement l'immigration, notamment celle de réfugiés politiques originaires du Moyen-Orient. Le territoire suédois aux allures paradisiaques pour ces peuples est pourtant loin d'être idyllique. Malmö en particulier souffre d'une sinistre réputation dans le reste du pays. Malmö, ville dynamique située à l'extrême sud de la Suède, dispose d'une population de 50,000 musulmans pour 300,000 habitants. Le quartier de Rosengard, majoritairement peuplé par des immigrés musulmans, a été sujet à de violentes émeutes et protestations en 2008, suite aux prises de parti dans le conflit Israëlo-Palestinien, et suite à la possible fermeture du Centre islamique culturel, utilisé comme lieu de prière. Les médias et les mouvements

"ISLAM AND NATIONALISM". A new book series from Palgrave Macmillan. Series editors Umut Özkırımlı and Spyros A. Sofos - Center for Middle Eastern Studies, Lund University. International Advisory Board includes (in alphabetical order) Seyla Benhabib, Sondra Hale, Deniz Kandiyoti, Saba Mahmood, Jorgen S. Nielsen, James Piscatori, Gayatri C. Spivak, Bryan S. Turner, Peter van der Veer, Nira Yuval-Davis and Sami Zubaida. One of the main objectives of this series is to explore the relationship between Islam, nationalism and citizenship in its diverse expressions. The series intends to provide a space for approaches that recognize the potential of Islam to permeate and inspire national forms of identification, and systems of government as well as its capacity to inspire oppositional politics, alternative modes of belonging and the formation of counterpublics in a variety of local, national or transnational contexts. By recognizing Islam as a transnational phenomenon and situati